Вера Бахаи

Вера бахаи — независимая монотеистическая религия, насчитывающая в своих рядах около 5 млн. последователей, выходцев из более чем двух тысяч различных племён, рас и этнических групп, проживающих в 235 странах и зависимых территориях. Ежегодник энциклопедии «Британника» за 1992 г. сообщает о Вере бахаи как о второй по географической распространённости религии мира после христианства. Она зародилась в Иране в 1844 г; у неё есть собственные Священные Писания, законы, календарь и праздники.

Вера бахаи учит, что Основатели всех основных мировых религий — Кришна, Будда, Зороастр, Авраам, Моисей, Иисус Христос, и Мухаммад— являются Божественными Учителями, которые посылались единым Богом для просвещения человечества посредством учений и законов, соответствующих данной стадии его развития. Вера бахаи признаёт ещё двух таких Учителей, посланных для нынешней эпохи —Баба и Бахауллу. Бахаи верят, что религиозные откровения будут появляться и в будущем, чтобы обеспечить руководство для «вечно развивающейся цивилизации».

В 1844 г. Баб (арабск. «Врата») положил начало Вере баби. Его главной целью было подготовить человечество к близкому появлению другого Божественного Учителя, который должен был открыть для человечества эпоху всеобщего мира. В 1863 г. Бахаулла (арабск. «Слава Божия») провозгласил, что именно Он является Тем, Чьё пришествие предсказал Баб. Так родилась Вера бахаи. Единство Веры было сохранено с помощью письменного «Завета», который заложил принципы преемственности в Вере и наделил властью её административные структуры. В Вере бахаи нет духовенства. Община бахаи управляет своими делами с помощью выборных советов на местном, национальном и международном уровнях. Вносить пожертвования в фонды Веры могут только бахаи. На родине Веры, в Иране, начиная с первых дней её истории и по сей день, бахаи подвергаются преследованиям за свои убеждения.

Главная тема откровения Бахауллы — единство. Он учит, что «земля — единая страна, и человечество — её граждане». В Его Писаниях содержатся принципы, законы и установления, которые должны лечь в основу всемирной цивилизации, в частности: искоренение всех форм предрассудков; равенство между женщинами и мужчинами; признание общего источника и сущностного единства великих религий мира; устранение крайностей нищеты и богатства; всеобщее обязательное образование; ответственность каждого человека за самостоятельный поиск истины; установление всемирной федеральной системы, основанной на принципах коллективной безопасности; признание гармонии религии с разумом и научным знанием. Поскольку община бахаи придерживается этих идеалов, она активно поддерживает такие международные организации, как ООН. Ещё одно центральное учение Веры бахаи — служение человечеству, поэтому бахаи во всём мире ведут несколько тысяч проектов, в основном небольших по масштабам — школы, медицинская помощь сельским жителям, охрана окружающей среды и т.д.

Всемирный Центр Бахаи на территории Акко и Хайфы в Израиле является как духовным, так и административным центром Веры бахаи начиная с того момента, когда Бахаулла был сослан сюда в 1868 г. Усыпальница Баба на горе Кармель в Хайфе и Усыпальница Бахауллы возле Акко являются двумя самыми святыми местами на земле для бахаи.

Баб

Сийид Али-Мухаммад, известный в истории как Баб (арабск. «Врата»), родился в Ширазе, Иран, в 1819 г. Он был потомком пророка Мухаммада, и уже в детстве Его учителя и члены Его семьи заметили Его глубокую и искреннюю набожность.

Иран в девятнадцатом веке был охвачен мессианскими ожиданиями — мусульмане ожидали появления «Господа Эпохи». Именно в такое время, 23 мая 1844 г., Баб впервые объявил о том, что Он — Посланник Божий.

Баб положил начало отдельной религии, Вере баби, в которой есть свои собственные законы, предписания, мистические трактаты и доктрины Веры. Протестуя против всепроникающего нравственного разложения, Он призывал к духовному и моральному обновлению персидского общества. Он настаивал на том, что следует повысить статус женщин и улучшить участь бедных. Он отстаивал необходимость образования и полезных наук. Однако главной темой всех трудов Баба было скорое появление следующего Посланника Бога. Этот второй Посланник, говорил Он, будет величественнее, чем Сам Баб, и Он положит начало эпохе мира и справедливости, обещанной иудаизмом, христианством, исламом и другими великими религиями мира. Баб ссылался на эту Личность как на «Того, Кого явит Бог». Таким образом, Баб возвестил приход Бахауллы. Провозглашение Им совершенно новой религии помогло Его последователям вырваться из узких рамок традиционных взглядов и подготовило их к приходу «Обетованного всех времён».

Миссия Баба была краткой — всего шесть лет, однако за это время Он сумел привлечь тысячи последователей. Большинство баби никогда не встречалось с Ним лицом к лицу, узнавая об аспектах Его религии путём изучения Писаний, которые были широко распространены. Власти жестоко преследовали их, видя в растущей популярности новой Веры угрозу своим интересам. Духовенство было обеспокоено Его призывом к духовному обновлению, и убеждало светские власти, в том, что призыв Баба к общественным реформам приведёт к гражданским волнениям. Тысячи баби были замучены и убиты, явив примеры подлинного героизма.

После трёхлетнего тюремного заключения Баб был расстрелян в Тебризе 9 июля 1850 г., причём расстрел этот сопровождался весьма необычными обстоятельствами, свидетелями которым были более десяти тысяч человек и которые затем активно обсуждались в западной прессе тех лет. Когда Его выводили из камеры, Он беседовал со Своим секретарём и предупредил стражников, что «никакая земная сила» не сможет заставить Его замолчать до тех пор, пока Он не скажет всё, что должен сказать. Полк из 750 армянских солдат попытался привести приговор в исполнение, однако когда дым от выстрелов рассеялся, оказалось, что Баб исчез. Его нашли в Его тюремной камере, где Он отдавал последние распоряжения секретарю. Когда стражники вошли, Он спокойно сказал им: «Теперь вы можете исполнить своё намерение». Первый полк отказался вновь участвовать в расстреле, и пришлось вызвать другой отряд; в этот раз пули нашли свою цель.

Останки Баба скрывались Его последователями на протяжении многих лет и в конечном итоге были переправлены в Святую Землю. Бахаулла указал, что они должны быть похоронены на горе Кармель и указал точное место, где следовало выстроить Усыпальницу. В 1909 г. останки Баба были захоронены внутри простого мавзолея, который позже был дополнительно украшен. Знакомая нам сейчас надстройка, известная как Усыпальница Баба, была завершена в 1953 г. Для членов Веры бахаи это одно из двух самых святых мест в мире.

Бахаулла

Бахаулла, что по-арабски означает «Слава Божия» — титул, принятый Основателем Веры бахаи Мирзой Хусейном-Али (1817-1892). Родившись в иранской аристократической семье, Бахаулла, однако, отверг политическую карьеру, которая была Ему предложена ещё в юном возрасте, и вместо этого решил направить Своё богатство на помощь бедным и больным людям. Он стал одним из первых последователей Баба (арабск. «Врата»), молодого купца из Шираза, который заявил, что является носителем нового религиозного Откровения, предназначенного обновить персидское общество. Кроме того, Баб возвестил близкий приход следующего Посланника Божьего, который должен исполнить пророчества иудаизма, христианства, ислама и других основных религий мира, положив начало эпохе мира и справедливости среди всех народов. Когда Баб был казнён властями в 1850 г., многие из Его приверженцев, которых называли баби, обратились за руководством к Бахаулле.

В 1852 г., будучи заключённым в одной из тюрем Тегерана за Свою деятельность как баби, Бахаулла получил откровение свыше о Своей миссии, предсказанной Бабом. После освобождения из тюрьмы Бахаулла был изгнан в Багдад, где в 1863 г. объявил о том, что является тем самым долгожданным Посланником Бога. Подавляющее большинство баби приняло это объявление, и на свет появилась община бахаи.

На протяжении сорока лет Своего изгнания, которому Его подвергали персидские и османские власти — сначала в Багдад, затем в Константинополь, Адрианополь и, наконец, в 1868 г., в каторжную колонию в Акко, Палестина (сейчас Израиль) — Бахаулла явил более ста томов боговдохновенных мистических Писаний, этических и общественных учений, законов и предписаний. Он обратился к монархам и правителям Своего времени — к персидскому шаху, турецкому султану, папе Пию IX, немецкому кайзеру Вильгельму I , королеве Виктории, австрийскому императору Францу-Иосифу, к Наполеону III , главам других правительств Запада — извещая их о Своём Откровении. Он призывал их править своими подданными справедливо и милосердно, и предупредил их, что если они не прислушаются к этому совету, они лишатся своей власти.

Ключевые положения послания Бахауллы можно кратко сформулировать как глобальное единство и справедливость. Он учил, что есть только один Бог, Который являл Свою волю через многих Божественных Учителей — Авраама, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммада, Кришну, Будду и Зороастра. То, что социальные аспекты явленных Ими великих религий различны, обусловлено временем и местом появления этих религий, духовная же основа всех вер едина — человек живёт затем, чтобы познать своего Создателя и поклоняться Ему. В нынешнюю эпоху человечество уже способно признать единственность Бога, единство религий и всей человеческой семьи. Бахаулла также учил тому, что мужчина и женщина равны, что наука и религия находятся в гармонии, что крайности богатства и бедности должны быть уничтожены, что образование должно быть всеобщим и обязательным, и что следует избрать всемирный вспомогательный язык, который облегчил бы международное общение и понимание.

Бахаулла установил механизм преемственности в руководстве общиной бахаи, что защитило её единство после Его смерти в 1892 г. и уберегло её от возникновения сект. Он назначил Своего старшего сына, Аббаса Эффенди (принявшего впоследствии титул Абдул-Баха, что означает «Слуга Славы»), главой Веры бахаи и единственным правомочным толкователем Писаний Бахауллы. Эта мера позволила общине бахаи завершить первые сто лет своего существования, сохранив единство — несмотря на множество трудностей, как внутренних, так и внешних, с которыми она сталкивалась.

Абдул-Баха

Аббас Эффенди, известный как Абдул-Баха (арабск. «Слуга Славы»), родился 23 мая 1844 г., в ту самую ночь, когда Баб впервые провозгласил Свою миссию. Он был старшим сыном Бахауллы, и когда его Отца заключили в тюрьму, ему было восемь лет. Он сопровождал Бахауллу на протяжении всех сорока лет изгнания и тюремного заключения. Достигнув зрелости, он стал не просто ближайшим спутником своего Отца, но также Его доверенным, Его щитом, Его главным представителем перед политическими и религиозными лидерами того времени. Качества лидера, глубокие знания и готовность к служению, присущие Абдул-Баха, принесли значительный престиж гонимой общине бахаи.

После смерти Бахауллы 29 мая 1892 г. Абдул-Баха стал руководителем общины бахаи, причём эта роль была формально возложена на него Самим Бахауллой. Таким образом, вопрос преемственности в религии, всегда раздиравший другие Веры, был разрешён. Оставив завещание, Бахаулла предотвратил раскол и заложил надёжное основание для дальнейшего развития Своей Веры, создав механизм поддержания чистоты Своих учений.

Бахаулла назвал Абдул-Баха «Средоточием Завета», к которому все бахаи должны обратиться за руководством. Он стал единственным правомочным толкователем учения Своего Отца. Являясь безошибочным руководителем и архитектором быстро растущей общины, он также развивал доктрины и подчёркивал различные аспекты административного устройства Веры. Наряду с этим, он обеспечивал для всех приверженцев Веры, силой личного примера, образец жизни, во всём соответствующей учениям бахаи.

В 1911 г., после более чем сорока лет тюремного заключения, Абдул-Баха наконец смог совершить путешествие на Запад. Он посетил Европу и Северную Америку, где выступал перед самыми различными аудиториями, рассказывая о заповедях Бахауллы, нацеленных на нравственное и духовное обновление общества. Он называл себя «глашатаем мира и примирения» и «поборником единства человечества». Встретив восторженный приём у лидеров общества и прессы, он, тем не менее, настаивал на том, что величайшая слава для него — быть «Абдул-Баха», т.е. слугой Бахауллы, и что источник всего, что он говорит и делает — учение его Отца.

Абдул-Баха умер 28 ноября 1921 г. в Хайфе. На его похоронах собралось более десяти тысяч людей — иудеев, христиан, мусульман и бахаи. Прощаясь с ним, они называли его «живым примером самопожертвования», «столпом мира» и говорили, что он вёл человечество по «Стезе Истины».

Как и Бахаулла до него, Абдул-Баха написал Завещание. В этом Завещании он назначил своего старшего внука Шоги Эффенди своим преемником и назвал его «Хранителем Веры бахаи». Этот шаг обеспечил дальнейшее единство общины бахаи и позволил ей расти и развиваться беспрепятственно.